Por Wilmer Machaca**//
La representaci贸n de los ind铆genas en la cultura popular boliviana ha experimentado una transformaci贸n significativa en las 煤ltimas d茅cadas. En el pasado, personajes c贸micos representados por hombres blancos, como la Salustiana o la Paisana Jacinta, perpetuaban estereotipos negativos y promov铆an un racismo internalizado. Sin embargo, esta tendencia comenz贸 a cambiar con series como "La bicicleta de los Huanca", que present贸 personajes ind铆genas m谩s complejos y realistas.
Paralelamente, los artistas provincianos comenzaron a crear sus propios canales de difusi贸n en m煤sica y cine, surgiendo radios y productoras musicales independientes, as铆 como pel铆culas autogestionadas que abordaban temas locales. El cambio m谩s profundo lleg贸 con el auge de las redes sociales que proporcionaron una plataforma para que los antes representados se convirtieran en creadores de su propio contenido.
El panorama del consumo digital en Bolivia ha experimentado una profunda transformaci贸n. Actualmente, el consumo masivo se ha volcado hacia formatos breves y din谩micos, como reels y shorts, especialmente en plataformas como TikTok. Este fen贸meno tiene sus ra铆ces en la era de los blogs, cuando los creadores de contenido ind铆gena-popular comenzaron a ganar relevancia en Facebook.
La pandemia aceler贸 esta tendencia, propiciando el surgimiento de nuevos creadores como Albertina Sacaca, quien logr贸 un crecimiento exponencial en TikTok con millones de seguidores al igual que El铆as Ayaviri en Facebook. Sin embargo, ambos han experimentado una desaceleraci贸n en su crecimiento, reflejando la din谩mica cambiante de este nuevo ecosistema digital.
Los creadores de contenido se pueden dividir en productores y generadores. Albertina Sacaca, por ejemplo, se perfila m谩s como productora, centr谩ndose en su intimidad personal y entorno familiar en un contexto rural. Por otro lado, Layme destaca como generador de contenido, atrayendo a miles de espectadores en sus transmisiones en vivo y participando en "batallas" de TikTok.
Los creadores de contenido ind铆genas suelen ser valorados por una supuesta humildad ligada a la pobreza, lo que genera debates sobre la autenticidad de su imagen. Cuando se salen de este esquema, pueden enfrentar cr铆ticas e incluso expresiones racistas. Adem谩s, la imposibilidad de recibir pagos v铆a PayPal ha llevado a estafas cuando estos creadores conf铆an en intermediarios para recibir sus ganancias.
El auge de los creadores ind铆genas-populares no es un fen贸meno aislado. Son los que m谩s vistas y seguidores tienen, conectando con la mayor铆a del pa铆s de or铆genes rurales, ind铆genas y populares. Los medios de comunicaci贸n y pol铆ticos han tomado nota de su influencia, desplazando la atenci贸n que antes prestaban a la vida de las clases medias altas.
El contenido vinculado a la vida rural o la precariedad se ha convertido en el "Netflix" de las clases altas o p煤blicos ajenos a estas realidades. Algunos creadores son conscientes de que su imagen es un producto, llegando incluso a la autoexotizaci贸n. Sin embargo, la representaci贸n ind铆gena actual es m谩s diversa y compleja.
Para las nuevas generaciones de origen ind铆gena, la conexi贸n con sus ra铆ces culturales es menos traum谩tica y sin muchos complejos. El caso del tiktoker Ken Boliviano de Santa Cruz ilustra la complejidad de la construcci贸n identitaria actual, donde elementos culturales diversos se entrelazan y coexisten.
La representaci贸n de creadores de contenido ind铆gena ha evolucionado de mostrar simplemente la vida rural a construir personajes complejos y controversiales. Ejemplos como Rub茅n Blanco ilustran esta tendencia, present谩ndose como de clase alta o con ascendencia europea. Esta inversi贸n de roles tradicionales genera pol茅mica.
El mundo de los creadores de contenido ind铆gena popular es amplio y diverso. Destacan figuras como la Chola trans Jesica Butr贸n, Kaplex, y Milton, el alte帽o mal hablado. Un ejemplo notable es Maju Rioja, un joven quechua que se hizo viral transmitiendo peleas de Tinku vs Takanakuy en Per煤. Su fama culmin贸 en una gira nacional, simbolizando la Bolivia morena que representa el sentido nacional del pa铆s.
Esta evoluci贸n en la representaci贸n y creaci贸n de contenido ind铆gena-popular refleja un cambio profundo en la sociedad boliviana. Ha pasado de ser objeto de burla y estereotipos a convertirse en protagonista y creador de su propia narrativa. Este cambio no s贸lo ha democratizado los medios de comunicaci贸n, sino que tambi茅n ha permitido una expresi贸n m谩s aut茅ntica y diversa de la identidad ind铆gena y popular. Por su capacidad de atraer seguidores y su amplio alcance, esta representaci贸n y creaci贸n de contenido ind铆gena-popular nos est谩 mostrando c贸mo se est谩 redefiniendo la identidad nacional boliviana.
*Investigador asociado de Fundaci贸n InternetBolivia.org
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